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工具问｜彭裕超：文学这座“桥”怎样让中塞两国走近相互？？
泉源：华龙网 编辑：黄志远 2026-06-06 08:20:34

中新社北京5月24日电 题：文学这座“桥”怎样让中塞两国走近相互？？

作者 李百加 杨程晨

谈及“桥”这一意象，，，北京外国语大学塞尔维亚语言文学学者、副教授彭裕超谈兴颇浓。。“‘桥’成为塞尔维亚极具代表性的文假手刺，，，‘桥’的内在在中塞来往中一连积淀。。”

他说，，，巴尔干把守黑海—地中海咽喉，，，外地特色文化符号是“桥”。。前南斯拉夫作家伊沃·安德里奇(Ivo Andrić)斩获诺贝尔文学奖的著作是《德里纳河上的桥》。。1977年风行中国的东欧影戏是《桥》。。2014年中塞共建“一带一起”首个基建项目，，，也是一座横跨多瑙河的大桥。。

塞尔维亚总统武契奇(Aleksandar Vučić)5月24日至28日对中国举行国是会见，，，近年来两国关系高水平运行。。彭裕超接受中新社“工具问”专访时说，，，对他而言，，，文学也是中塞之间一座“桥”。。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：您曾提到，，，塞尔维亚社会保存一定“文化焦虑”。。这一征象具有什么样的历史泉源？？又履历了怎样的演变？？

彭裕超：塞尔维亚所处的巴尔干地区，，，是工具方文明碰撞融会的主要区域，，，历史脉络重大，，，文化形态多元。。因此，，，塞尔维亚恒久面临“怎样定位自身”的问题。。身份认知上的摇晃，，，是其“文化焦虑”的主要泉源。。

生长历程中，，，塞尔维亚学界希冀借鉴“他者”智慧来实现“自我”醒觉、跨越“文化焦虑”。。欧洲曾是其中最具参考意义的“他者”。。但学者佐兰·米卢蒂诺维奇(Zoran Milutinović)在《战胜欧洲》一书中，，，梳理14位塞尔维亚作家笔下的欧洲形象变迁后发明，，，塞尔维亚社会对欧洲的认知，，，从早期的单向认同，，，逐步转向理性反思，，，最终突破欧洲中心主义的固有认知框架。。

在塞尔维亚文学中，，，中国也是一直被视察、参考的“他者”。。20世纪上半叶，，，外地外交官与旅行者更多依附小我私家见闻与主观感受，，，以游记方法誊写中国。。随着中国生长成绩日益受到关注、中国式现代化为诸多身处生长十字路口的国家提供启发，，，越来越多塞尔维亚知识分子最先品读中国，，，从东方智慧中寻找回应时代逆境的路径，，，明确中国的生长逻辑及背后的全球意义。。

中新社记者：塞尔维亚文学作品中，，，是否保存吸收或融入东方文化、体现文明互鉴特征的代表性作品？？

彭裕超：2017年我翻译的塞尔维亚作家弗拉蒂斯拉夫·巴亚茨(Vladislav Bajac)的禅宗主题小说《竹书》，，，可视为较具代表性的作品。。这部小说创作于1989年，，，体现了彼时塞尔维亚文学对东方头脑资源的自动吸收与转化。。

《竹书》讲述四位主人公因竹结缘、继而深陷世间苦痛，，，并在运气升沉中寻找生命出口的故事。。通过文学叙事，，，作者将禅宗所蕴含的精神意涵与审美气质融入作品，，，将东方智慧引入塞尔维亚文化语境。。

其中承载的“息争智慧”，，，为差别文明的相处提供了启示。。书中，，，两位主人公履历漫长冲突与灾祸后重逢，，，并未剑拔弩张，，，而是对坐啜茗、鞠躬作别，，，相忘于江湖。。这种允许差别共存、逾越“零和博弈”、追求自我与天下双重息争的东方禅意逻辑，，，正成为今世多元文明交流中珍贵的精神资源。。

这种融文学叙事与东方智慧于一体的创作范式并非个例。。以巴亚茨为代表的一代塞尔维亚作家，，，怀揣“寻找精神出口”的迫切感拥抱东方文化，，，将其内化，，，进而反哺了塞尔维亚文学。。

前不久，，，一位访华的塞尔维亚学者问，，，中国人怎样看待乐成？？由于他在文学中感受到，，，西方古板逻辑中的乐成往往具有排他性，，，意味着逾越、压制以致征服；；但在中国，，，乐成未必以他者失败为条件，，，可以协调共处、配合生长与配合昌盛。。这促使他思索差别文明关于生长和秩序的明确。。

中新社记者：您的译著《战胜欧洲》中提及，，，“误解是常理，，，明确是事业”。。在您看来，，，中塞两国在追求相互明确的历程中是否也有过误解，，，文学又怎样增进相互明确？？

彭裕超：中塞两国相隔遥远，，，在语言、宗教、历史轨迹及地缘政治处境上保存较大差别，，，这些客观因素容易导致误解的爆发、放大和固化。。例如在塞尔维亚民间，，，受西方固有叙事惯性影响，，，部分民众仍倾向于从工具理性视角，，，将中国视作高效经济体，，，对中国式现代化背后的文明秘闻与历史生长逻辑缺乏认知。。

在中国互联网上，，，也可望见一些网民对塞尔维亚的明确停留在“历史叙事中的受难者”等相对扁平的叙事框架中，，，忽视其身处地缘夹缝的重大心态与文化挣扎，，，以及在融入欧洲一体化历程和坚守民族自力之间的艰难权衡。。

为突破认知误差，，，两国民众需要文学这种相对中立、具有深度承载力的认知前言，，，来构建对相互文化古板、历史履历和认知视阈在内的多条理认知的基础。。

伊沃·安德里奇在散文《桥》中写道，，，“在人类为生涯而制作的一切事物中，，，在我看来，，，没有什么比桥更优美、更珍贵……桥属于所有人，，，对所有人一律；；桥总是建在人类需求交汇之处，，，比其他修建更为长期，，，也不平务于任何隐秘或邪恶的目的。。”

因此，，，我完成了《竹书》《永远的“瓦尔特”：巴塔传》《塞尔维亚诗选》等文学作品的译介，，，加入编撰《塞尔维亚语讲中国文化》，，，都为推动文学起到一座“桥”的作用，，，使两国民众通过阅读进入对方的民族历史影象与精神结构之中，，，在对话中建设更深层的同理心，，，在明确中一直贴近相互。。

中新社记者：今年1月，，，您由于在中塞文化交流中做出主要孝顺而获授塞尔维亚共和国金质勋章。。这有怎样的意义？？

彭裕超：塞尔维亚共和国金质勋章是塞尔维亚国家给予外籍人士的最高声誉之一。。本届将这一声誉授予中国学者，，，体现出塞方对两国人文交流的高度重视、对一线语言文学教育事情者桥梁作用的肯定。。

这份声誉不但属于小我私家，，，也是对北京外国语大学塞尔维亚语专业几代学人一连深耕的整体认可。。自20世纪60年月以来，，，相关教学与研究一直积累，，，为中塞人文交流提供了主要学术支持。。(完)

受访者简介：

彭裕超，，，北京外国语大学欧洲语言文化学院副教授，，，塞尔维亚语专业教研室主任。。主要研究领域为：塞尔维亚语语言文学、中国与中东欧国家文化关系史、巴尔干问题等，，，在海内外期刊揭晓学术论文40余篇，，，揭晓《战胜欧洲》《塞尔维亚诗选》等译著6部，，，出书课本《塞尔维亚语讲中国文化》1部。。2025年获塞尔维亚共和国金质勋章。。

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