中新社石家庄5月31日电 题：揭开红山古国“消逝”真相

——专访郑家沟遗址考古项目认真人、河北省文物考古研究院副院长张晓峥

中新社记者 牛琳

作为首次在远离红山文化焦点区域的冀西北地区发明并掘客的红山文化典范遗存，，，，，郑家沟遗址克日入选“2025年度天下十大考古新发明”，，，，，其最新考古效果揭开困扰考古界40余年的红山古国“消逝”真相，，，，，勾勒出“红山南下”的迁徙轨迹，，，，，实证中华文明“多元一体”演进名堂和中华五千年文明史。。
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5000年前，，，，，红山人去哪了？？修正后的红山文化时空框架，，，，，将怎样重绘中华文明起源国界？？中新社“工具问”就此专访了郑家沟遗址考古项目认真人、河北省文物考古研究院副院长张晓峥。。
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现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：在史前文化遗址富厚的冀西北地区，，，，，郑家沟遗址是怎样的保存？？考昔职员是怎样“锁定”它的？？

张晓峥：冀西北地区史前文化生长序列很是完整，，，，，拥有富厚的百万年人类史和一万年文化史。。
。。。郑家沟遗址正处于五千多年文明史的起步阶段，，，，，是五千多年文明史的实证。。
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2021年至2025年，，，，，考昔职员在河北张家口6000平方公里区域内视察发明286座积石冢。。
。。。这些冢群沿洋河、桑干河一连漫衍，，，，，漫衍面积辽阔、规模弘大、形制多样。。
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其中，，，，，郑家沟遗址位于张家口市宣化区西南郑家沟村西高地上，，，，，海拔1014.6米，，，，，地处“三山(阴山、燕山、太行山)两河(桑干河、洋河)”之间。。
。。。仅村周边3平方公里规模内，，，，，就发明7处所在9座积石冢。。
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此次考古掘客的一号冢，，，，，是其中规模最大、品级最高的积石冢之一，，，，，以中心大墓为焦点，，，，，三级土台、四重石护墙层层收束，，，，，110余座墓葬与190余处祭祀坑狼籍漫衍，，，，，面积达1448平方米。。
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中新社记者：随着郑家沟遗址一号积石冢的考古掘客，，，，，有哪些考古证据批注，，，，，距今5000年前后，，，，，西辽河流域的红山人群没有消逝，，，，，而是越过燕山向西南迁徙了？？这将怎样重绘中华文明起源国界？？

张晓峥：郑家沟遗址一号积石冢“中心大墓+墓葬区”的名堂，，，，，与西辽河流域红山文化代表性遗存——牛河梁遗址积石冢妄想理念基本一致，，，，，为一种礼制修建。。
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出土的玦形玉龙、三联璧等玉器，，，，，造型与辽西红山玉器高度一致，，，，，带着鲜明的红山文化特征。。
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中国科学院古脊椎动物与昔人类研究所对一号冢24例人骨的全基因组测序进一步展现，，，，，郑家沟人群与西辽河流域红山人群遗传联系极强，，，，，同属一个族群。。
。。。确切说，，，，，郑家沟遗址将红山文化已知漫衍规模从辽西向西南推进了300余公里，，，，，使之成为跨东北—华北的广域文明。。
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此前，，，，，考古界多以为红山文化在约5000年前衰落，，，，，人群消逝或退回东北。。
。。。中国社会科学院考古研究所碳十四测年效果显示，，，，，一号冢距今约5300年至4800年，，，，，将红山文化下限后延了至少200年。。
。。。这证实红山文化并未“消逝”，，，，，而是“南下融合”，，，，，红山人群自动越过燕山向西南迁徙，，，，，在冀西北建设新的区域中心，，，，，并与中原仰韶人群等深度融合，，，，，成为中原文明形成的主要族群泉源。。
。。。其龙信仰、品级礼制、玉礼器古板成为中华文明的主要源头之一，，，，，重绘了中华文明“多元一体”起源的焦点路径与空间国界。。
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中新社记者：郑家沟遗址掘客出哪些器物，，，，，实证冀西北作为史前文化“三岔口”的枢纽职位？？这些体现5000年前红山先民信仰与秩序的出土器物，，，，，勾勒出怎样的中华文明“多元一体”融合图景？？

张晓峥：郑家沟遗址的价值，，，，，远不止于“红山南下”的地理实证。。
。。。它并非红山文化的简朴复制，，，，，而是一座史前文化交流、碰撞、融合的“大熔炉”。。
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一号冢出土的玦形玉龙(俗称“玉猪龙”)，，，，，是红山龙敬重的直接传承；；出土的泥质黑彩红陶残片，，，，，可见花瓣纹、盘旋纹，，，，，是中原庙底沟文化(注：仰韶文化中期最强势的文化类型)向北方扩散的直接证据；；出土的鼓腹筒形罐，，，，，则带有显着的西北河套庙子沟文化特征。。
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更耐人寻味的是葬俗。。
。。。其中一座墓葬，，，，，墓主胸前安排一件完整玉钺，，，，，两侧手臂各套一件玉环。。
。。。这并非典范红山气概，，，，，而与同期山东大汶口文化葬俗高度相似。。
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可见，，，，，郑家沟遗址所在的冀西北地区，，，，，作为中原与北方古文化接触的“三岔口”，，，，，是东北红山文化、中原仰韶文化、西北河套文化的交汇点，，，，，亦是中华文明“多元一体”名堂形成的焦点枢纽。。
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遥想昔时，，，，，红山先民携带着辽西的葬俗、祭祀礼仪、玉礼制与龙敬重等多种焦点理念南下，，，，，在冀西北地区与仰韶文化、庙子沟文化、大汶口文化交流、碰撞、融合。。
。。。它深刻影响中原文明，，，，，为后世中原礼制、龙图腾的形成涤讪基。。
。。。，，，，并最终汇入早期中华文明的主流。。
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这种“多元一体”的融合特质，，，，，正是中华文明形成机制的生动缩影。。
。。。在中华文明起源历程中，，，，，“红山南下”是其中要害一环。。
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中新社记者：郑家沟遗址考古掘客怎样证实其时的冀西北地区已迈入“古国文明”，，，，，从而实证中华五千年文明史？？

张晓峥：郑家沟遗址一号冢从选址妄想到营建早期墓地，，，，，再到上层积石冢，，，，，一连时间长达500年。。
。。。这种妄想性、延续性批注其绝非是一处通俗墓地，，，，，只有具备统治权力、社会组织发动能力的古国，，，，，才华调动大宗人力、物力完成大型工程营建。。
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且墓葬排布、墓圹巨细、随葬品组合尊卑有序，，，，，这种制度化、差别化的丧葬行为，，，，，说明其时已降生贵族阶级、统治阶级与通俗民众的阶级分野，，，，，这是古国文明最焦点的社会特征。。
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与此同时，，，，，发明数目重大的祭祀坑群，，，，，位于牢靠区域且多次使用，，，，，这一征象体现了人群祭祀活动的“制度化”与“规；；保，，，，意味着保存一套被全体社会成员熟知并遵守的祭祀礼仪，，，，，这种礼仪强化了社会配合价值看法和整体认同。。
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可见，，，，，其时已爆发“高于氏族部落、稳固的、自力的政治实体”，，，，，进入考古学家苏秉琦所提出的“古国”阶段，，，，，这不但是“红山古国”论断的有力支持，，，，，也是中华五千年文明史的实证。。
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中新社记者：郑家沟遗址尚有哪些待解之谜？？在中华文明探源历程中，，，，，怎样系统深化冀西北考古，，，，，以获取更多史前文明的要害证据？？

张晓峥：现在除墓葬与祭祀坑外，，，，，考昔职员尚未找到与之年月匹配的大型生涯居址。。
。。。因此，，，，，其时的社会结构、生涯模式尚不清晰。。
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再次，，，，，其时的经济结构是以收罗、狩猎照旧原始农业为主，，，，，现在也不清晰。。
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外地积石冢数目或不止现在视察发明的286座，，，，，类似积石冢的漫衍已从河北进入山西境内。。
。。。这些积石冢群生长的时空框架，，，，，只有在掘客数目积累到一定水平才华总结出纪律。。
。。；；Ｄ诓康挠ń峁梗，，，，也需进一步探索。。
。。。(完)

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